Публикации по теме «Справочный материал» (2341-2360)
- Учись планировать свое время, быть точным, обязательным, умей распоряжаться своим временем, подчинять его, не доводить до последнего дня то, что можно было бы сделать вовремя.
- Умей ценить и свое время, и время окружающих. Обещал что-то выполнить – выполни.
- Если обещал прийти к сроку – приди обязательно.
- Если что – то обещал товарищу или учителю, то не допускай, чтобы тебя об одном и том же просили дважды, а то и многократно.
- Кто такой Хлодвиг?
- Кто такие Меровинги?
- В каком году Хлодвиг завоевал Северную Галлию
- Что такое династия?
- Сколько земли досталось Хлодвигу?
- Кто помогал управлять Хлодвигу новыми землями?
- В каком году возникло государство франков
- Что применил Хлодвиг для уничтожения многих вождей?
- Кто такой король ?
Зубцов – город Тверской области, административный центр Зубцовского района. Расположен в 146 километрах от Твери. Численность начеления составляет около 7000 человек (2010 год). Первые сведения о Зубцове относятся к 1216 г. В этот период он представлял собой небольшую крепость с пристанью.
Самый первый народ, поселения которого были расположены у города Ржева и вместе с тем подкрепляются как обнаруженными вещественными доказательствами, так и письменными источниками, было довольно многолюдное и развитое племя славян-кривичей. Могильные насыпи-курганы, которые были обнаружены неподалеку от Ржева, и находящиеся вдоль берегов реки Волги, относятся именно к этому славянскому населению, которое проживало в VIII, XI, а также XII века нашей эры.
Проводимые археологические раскопки наглядно показывают, что в древние времена ржевские жители занимались различным производством. В частности множественная посуда, а также многочисленные орудия труда и украшения — все это уже тогда умели делать наши предки.
Появление разного рода мастерских в ржевском крае сводится к XVII-XVIII векам (это указано в упоминаниях). В частности в переписной книге XVI46 года в Ржеве упоминаются ремесленники и мастера целого ряда специальностей, например таких как: кузнецы и калачники, кожевники и скорняки, а также некоторые другие. Тогда же увеличивается число как самих ремесленников, так и тех специальностей, которыми они в то время владели. В двадцатых годах XVIII века мастера-производители в Ржеве насчитывали уже порядка семнадцати специальностей.
Вопрос о возрасте родного города у зубчан, по-видимому, сомнения не вызывает. Первое упоминание в Новгородской летописи о Зубцове приходится на 1216 год. Факт бесспорный и научно достоверный.
Однако, несомненно, и другое – предки нынешних жителей Зубцова жили здесь и раньше. Об этом свидетельствует находки русских и советских археологов.
Понятие пропорции как равенства двух отношений чисел для целых чисел было дано в глубокой древности. Еще древние вавилоняне из рассмотрения подобных треугольников пришли к понятию пропорциональности сторон, выраженных в целых числах.
СКОРОГОВОРКИ
[б] — [п]
[б’] — [п’]
Добры бобры
Идут в боры.
*
Добр бобр для бобрят.
*
Бык тупогуб.
Тупогубенький бычок.
У быка бела губа была тупа.
*
По поясам пояски,
По пояскам поясочки.
*
Белогубы огурцы,
Молодцы белопупы.
*
Ехали купцы,
Говорили они
Про покромы
Да про покромки 1.
*
Здесь будет изображение: /data/edu/files/g1443689427.jpg (604x267)
- Применять к учащемуся меры физического и психического насилия. (1)
- Опаздывать на урок. (2)
- Выгонять ученика с урока. (3)
- Выставлять в журнал оценку не за ответ, а за поведение учащегося. (4)
- Задавать домашнее задание на каникулярное время в 1-11 классах и в выходные дни в 1-4 классах, кроме чтения художественной литературы. (5)
Здесь будет файл: /data/edu/files/g1443643160.zip (Заповеди Божии и поучительные произведения)
Довольно сложно точно ответить на вопрос, сколько же лет Ржеву как городу. В современной историографии дату основания населенного пункта принято обозначать, основываясь на показаниях письменных источников. Главными историческими источниками древней Руси считаются летописи. Именно из них и стало известно «откуда есть пошла» ржевская земля.
Пoгoвopим o pacceлeнии Ржевско-Зубцовского Поволжья в I тыс. до н. э.- I тыс. н. э. пo тeчeнию реки Вoлга. Плeмeнa данного временного промежутка пpинecли в лecныe пpocтpaнcтвa Вepxнeй Вoлги гopaздo бoлee пpoгpeccивныe фopмы xoзяйcтвa. Живя в cpeдe мecтнoгo нaceлeния oxoтникoв и pыбoлoвoв, пpишeдшиe cюдa плeмeнa, oчeвиднo, дoлжны были тpaтить cвoи cилы в знaчитeльнoй мepe нa зaщиту пpинaдлeжaщиx им тeppитopий и cтaд.
А первыми жертвами вируса стали друзья автора и его учитель математики.
Возрождение России немыслимо без освоения богатейших культурных традиций населяющих ее народов, в том числе – русского народа. Между тем многие из традиций с завидным упорством выкорчевывались на протяжении последних семи с лишним десятилетий. Если говорить о традиционной деревенской культуре, то в ней вообще не усматривали какого-либо позитивного содержания – в литературе (научной, публицистической, художественной) и в общественно-политической практике господствовала трактовка русского крестьянства как невежественной, забитой силы. А ведь именно этим крестьянством в значительной мере генерировалась и воспроизводилась русская национальная культура.
Изучение массовых явлений веры крестьян приводит к выводу об ошибочности противопоставления православия народного и церковного. Современное состояние науки со всей очевидностью убеждает во всей искусственности и ошибочности теорий «двоеверия», «бытового православия», «обрядоверия» и пр. В религиозных представлениях русских крестьян наследие языческого прошлого было значительным, но не равноценным православию. На протяжении всей истории процесс взаимодействия официальной церкви и крестьянства был основан на компромиссе. Это взаимное приспособление произошло путем принятия крестьянским миром канонов православия и приспособлением церковью народных обычаев к христианской догматике.
Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.
Наиболее полно сельская повседневность проявлялась в жизни крестьянского двора. Он выступал первичной производственной ячейкой сельской общины, на нем держались все хозяйственные связи в деревне. Традиционно крестьянский двор выполнял фискальные функции. Он же служил основой бытовой морали сельчан. Таким образом, статус и положение крестьянского двора выстраивали этику соседских отношений в деревне. Крестьянский двор действовал как сплоченный элемент социальной организации с разделением труда, власти и престижа по традиционным предписанным семейным установлениям.
Обычное право сформировалось под влиянием бытовых условий повседневной жизни, заключало в себе общепризнанные юридические воззрения народа и осуществлялось фактически путем единообразного соблюдения в течение более или менее длительного времени. В то же время обычное право отличалось значительной устойчивостью по причине преобладания в его источниках не формально-догматических и естественно-практических факторов, а нравственно-этических и духовно-религиозных явлений крестьянского бытия. Приверженность крестьянина нормам обычного права определялась общинным укладом, традициями аграрного труда, самобытностью общественного устройства и сельским менталитетом.
